1、太极拳与人类健康
  中国太极拳的形成和成长已有近三百年的汗青。它是古老东方文明名贵文化遗产中一颗残暴的明珠,以其深挚的哲学底蕴,显著的健身后果引起了列国人士的高度看重,五大洲难以数计的人选择中国太极拳作为本身摄生、健身的手腕。
  别的,很多医学家、心理学家、物理学家、哲学家也纷纭投身与太极拳的研讨和运用,他们所进行的大批而卓有成效的工作使我们可以或许站在时期的高度,以科学的立场,来较为体系地熟悉太极拳的丰硕内在及其伟大的现代社会价值。
  1.1现代社会对人类健康的威逼
  全球性新技巧革命海潮的冲击,使得社会成长日新月异。以盘算机为重要标记的信息家当对社会生涯各个范畴的周全介入有力的提醒着我们,信息社会个们的生涯方法以人类生计的情况都在以空前的速度转变着本身的模式,人们互相之间、人类与情况之间的信息交换急剧增长,迫使人们因为对事物进行自立选择的可能性增大而蒙受着更大的决定压力。这一切,都必定会赐与人类以心理上和心理上的伟大而深入的影响。
  华盛顿大学医学院霍姆斯传授引导的研讨小组收集了数千人的“生涯变更量”指标。在进行了卖力的比拟剖析后发明:在美国和日本,在武士和老庶民中, 妊妇和白血病患者家庭中,在大学生活动员和退休人员中,都表示出同样惊人的成果:生涯变更分数高的人比他们的同事鄙人年里更轻易患病。霍姆斯传授以为:那些须要花鼎力气加以顺应和调剂的生涯方法的变更与疾病有着亲密的关系,而不管这种变更是不是在我们小我的直接掌握之下,或者是否认为这些变更附合我们的心意。他得出的结论是:生涯文化水平越高,随之而来患病的危险水平就越高。
  当情况产生变更时,所发生的新异信息将感化于我们的视觉、听觉和触觉等感官。外界旌旗灯号平日是以惯例的反复模式涌现的,但当我们的意识规模内的某些事物产生变更时,流经意识之渠进入神经体系的模式就会做出响应的变更,进而导致发生伟大的心理反响。大多半人一天中要做出很多如许的反响,甚至睡觉时也不破例。“假如人们处在一个负荷过重的别致生疏的情况里,它的精力状况就会与一个忧虑型的神经机能病患者颇为类似。”(阿迪·卢宾)这种对刺激的反响是人类重要的顺应机能之一,然则过渡和过频的刺激以及反响,则会使身材受到毁伤。这一毁伤不仅仅表示于心理方面,同时也显著地表示于心理方面,现代社会中的吸毒、暴力损坏与发泄等反文明现象的产生与舒展,都有深入的心理学原因。
  无论从心理学角度,照样从心理学角度来看,人类对于新异信息的接收才能以及对于情况变更的顺应才能都是有限的。而信息社会的激烈变更,社会情况对人类心理的过度刺激,现代生涯的伟大压力,一旦超出了人们所能接收的限度,便会损坏人们正常的心理、心理运动机制,引起人们做出敏捷而准确的反响才能的下降,很多试验已然证实了这一点。信息社会的人们一旦被迫在超出他们所能顺应的规模之外做出过多反响时,便会发生心理上的疾患。正如《日本时报》中的一篇文章指出:“我们从未见过任何像今天如许在普遍的范畴内纵容这种神经质行动的现象。”这些现象注解,现代社会的敏捷成长一方面给人类带来了伟大的物资文明和精力文明,同时也给人类带来了很多疾患,个中包含对人类健康带来了新的
威逼。

  1.2现代社会对健身理论与办法的请求
  在新的社会前提下,越来越多的医疗界专家意识到:疾病纷歧定发生于如细菌或病毒等特定的单一的动因,而是由包含有人体四周的情况的总的特征在内的很多身分造成的。人应被看作是全部天然系统中的一部门,其健康状态取决于很多难以把握的外部身分。仅指一小我不为身材的疾病所困扰的传统的健康概念,已然过时。世界卫生组织对健康给出的新的界说是:“健康,不止是身材上的优越,并且还包含精力的以及社会的安定状况(well—been).”这一全新的界说使人们对疾患的熟悉发生了质的转变,进而使得人们寻求健康的目的产生了变更,而且对健康的理论与手腕提出了加倍周全的请求。这些请求重要是:
  ————现代社会的健身理论与办法不仅要感化于生物的人,还要感化于精力的人。
  ————现代社会的健身理论与办法应继续和发动人类文明的一切优良结果和多种手腕。
  ————现代社会的健身理论与办法应力图顺应于现代和将来人类生涯的特色。
  在如许的配景之下,中国传统太极拳以其深挚的哲学基本,普遍的群众实践,显著的健身后果越来越受到现代杜会的看重,在现代社会生涯中施展着越来越主要的感化。
  I.3太极拳的健身思惟
  1.3.1人体性命整体不雅
  太极拳以中国古典天人合一的人体性命整体不雅为基本,以内向性应用意识为特点,研讨人的性命活动纪律,以及人的性命活动与天然、社会情况的内涵接洽,进而应用这些纪律,强化意识对于性命进程动态变更的掌握,自发地使性命处于一种高度的有序状况,求得身心健全,表里协调,并使人的潜能获得充足的施展。
  人体性命整体不雅是太极拳的哲学理论基本,是中华古老文明朴实的体系思惟。只有准确而周全地舆解人体性命整体不雅,能力科学地把握太极拳健身的实质特点,懂得太极拳健身的丰硕内在,从而精确地控制和应用太极拳健身的办法,增进现代社会生涯的完美,进步现代人的健康程度。
  人体性命整体不雅强调人的性命是一个完全的同一体,这种同一表示在多个层面上。中国古代前贤以为人的性命是形、气、神三者的同一。《淮南子·道原训》所说“夫形者,生之舍也;气者,体之充也;神者,生之制也”。 这里,“形”为人体性命之地点,以脏腑为焦点,赖经络而维系。“气”是保持人体性命的本源,有“气”必有“精”,故又称为精气,晋代葛洪说“人在气中,气在人中,自寰宇至于万物,无不赖以气生计也”(《抱朴子》)。明代大医学家张景岳指出“人之有生,全舶此气,有气则生,无气则逝世”。 “神”指人体性命运动的外在表示,是对人的思维运动及脏腑、气血、经络、津液等运动的外在表示的高度归纳综合。《内经》说“得神者昌,掉神者亡”。这些都反应出“神”在人类性命运动中的主要感化。
  形、气。神三者之间,“气”为本源,“神’出自于“气”而寓于“形”。《宁靖经》“神者乘气而来,精在个中也’。范缜语指出“形者神之质,神者形之用”。都是对于三者关系的精辟阐述。
  太极拳理论则以为“灵明知觉谓之神,充周活动为之气,滋液滋润谓之精";“精能朝气,气能生神”。习练太极拳需"精"、"气"、"神"三者同练,亦是人体性命整体不雅的反应。